Перш чим читати текст, перегорніть нашу галерею і дізнайся, які 11 речей не варто робити відразу після сексу.
Секс і церква
Інформацію про сексуальне життя в Стародавній Русі дізнаєшся з церковних книг. Саме в них говориться, як часто, з ким і головне, навіщо люди займалися сексом. Статевий акт визнавався тільки між подружжям і тільки з однією метою – для продовження роду.
Секс для задоволення вважався гріхом. Тому й існували заборони і обмеження на те, коли саме подружжя могли вступати в інтимний зв’язок.
Не можна було займатися сексом під час церковних свят і по святих днях. Утримуватися від інтиму рекомендувалося по середах і п’ятницях, а також в період чотирьох щорічних постів: перед Великоднем, перед Різдвом, перед святом святих Петра і Павла та протягом Філіппової тижні. Для того щоб легше було утримуватися від сексу, парам належало спати окремо.
«Для кожного християнина, чоловіки і жінки, добре мати в будинку дві ліжку і спати нарізно по неділях, святах, а також під час святої тижні, якщо іноді хтось із подружжя не в змозі стримати себе заради справи Божого; бо в ці дні слід виявляти стриманість, а не кататися в хтивої одержимості, подібно свині в хліві. Від відсутності стриманості може зійти зле насіння », – говорилося в одній з церковних книг.
Церква також рекомендувала, в яких позах варто займатися сексом: правильна позиція передбачала, що жінка лежить нерухомо, а чоловік знаходиться плазом поверх неї. Церковнослов’янською мовою це називалося – «на коні».
Церковнослужителі виступали проти зворотної пози, коли жінка знаходиться зверху – таким становищем вона опоганювала не тільки свого чоловіка, але і Бога. За уявленнями слов’ян чоловік був створений за образом і подобою Божою, а жінку створили з його ребра, тому вона завжди займала підлегле становище як в житті, так і під час сексу.
«Пара могла уникнути яких би то ні було осуду лише в тому випадку, якщо вона виробляла на світ дитини, зачатої в результаті вагінально-генітальних контактів в« місіонерської »позиції в день, не призначений для релігійно-обрядових цілей або тілесного очищення», – розповідає в своїй книзі «Секс і суспільство в світі православних слов’ян» дослідник Е. Левина.
Ще заборонялися попередні ласки, особливо поцілунки з відкритим ротом – їх в Стародавній Русі називали «татарськими». Хоча, безумовно, російські знали, як цілуватися і до навали татаро-монгольського ярма. Під суворою забороною знаходився оральний секс. За порушення правил людини карали двома або трьома роками поста.
Після статевого акту подружжю слід ретельно вимитися, щоб уникнути попадання гріха на релігійні реліквії при відвідуванні церкви.
Тільки раз на рік
Православні слов’яни не бачили в біблійної заповіді «полюбити один одного» сексуального підтексту. Духовна близькість – так. Підтримка і вірність теж допускаються, але ніякої романтики і інтимного задоволення. Статевий акт був у подружжя рідкісним. І якщо жінка ще могла змиритися з цим, то чоловік (імовірно, в силу своїх полігамних особливостей) страждав і шукав розраду на стороні.
Незважаючи на те що Новий завіт припускав рівне покарання за зраду і чоловікові, і жінці, багато церковнослужителі допускали інтрижки з боку чоловіків. Так, наприклад, святий Василій говорив, що дружина має право покинути чоловіка, тільки якщо він зрадив її із заміжньою дівчиною.
Розлучення – великий гріх того часу. Дружина не могла піти від чоловіка навіть якщо він здійснював над нею фізичне насильство. Але страшніше розлучення – перелюб з боку дружини. Адже через дружину перелюбником ставав чоловік. Дружина, яка змінила чоловікові, могла принести в сім’ю дитину від коханця, а то і зовсім втекти з ним.
За невірність жінку відправляли в монастир на два роки. Після закінчення цього терміну чоловік вирішував повертати йому назад дружину чи ні.
Якщо ж чоловік знав, що його дружина грішна, і покривав цей гріх, продовжуючи залишатися з нею в шлюбі, він також був винен і ставав звідником.
Протиприродний секс: від мастурбації до скотолозтва
Протиприродним вважалося сексуальну поведінку, яке було відсутнє в тваринному світі. До нього ставилися гомосексуальні відносини, скотолозтво, кровозмісні зв’язку, мастурбація. Останнє було найпоширенішим сексуальним порушенням.
Мастурбацію вважали набагато небезпечніше, чим кровозмісні зв’язку з батьками. В одній з давньоруських притч розповідається, що у чоловіка, регулярно займався рукоблудием, пеніс перетворився на змію.
За мастурбацію покладався шестидесятиденний пост в супроводі від восьми до ста п’ятдесяти земних поклонів на день. Причому покарання поширювалося однаково як на чоловіків, так і на жінок.
Сім’явиверження у чоловіків під час сну церква тлумачила як диявольське наущення. І за цей природний процес теж можна було отримати покарання.
«Якщо цей чоловік мастурбував або мріяв про жінок (або хлопчиків), тоді відповідальність за прихід диявола лежала на ньому самому. В цьому випадку мирянину не можна було причащатися в той день, а священика – служити в церкві », – пише дослідниця Е. Левина.
Протиприродним вважалися інші сексуальні зв’язки, наприклад, інтим з тваринами. Найчастіше злягання відбувалося з коровами, свинями, собаками і птахами. У деяких джерелах є згадки, що для сексуальних утіх використовували, як самок, так і самців.
На жінок за подібний гріх накладалися такі ж покути, як і на чоловіків. Зазвичай – це двох-трирічний пост, що супроводжувався земними поклонами.
Гомосексуальні зв’язку: гріх чи реальність?
У церковних книгах також згадується про гомосексуальні зв’язки або мужолозтво. Основне покарання за цей гріх: церковнепокаяння від одного до семи років. До підліткам і молодим людям, які вчинили гомосексуальний акт, ставилися поблажливіше, чим до одруженим. Існувало і лесбіянство, але покарання за нього теж оцінювалося по-різному. Наприклад, новгородський єпископ Нифонт вважав секс двох невинних дівчат найменшим гріхом, чим «блуд» з чоловіком.
«Ніде, ні на Сході, ні на Заході, не дивилися так легко, як в Росії, на цей мерзенний, протиприродний гріх», – писав історик С. Соловйов.
Пік мужолозтва настає з XV століття, але перші приклади подібних відносин відомі раніше. Так князь Георгій (XII століття), син Андрія Боголюбського, одружився на грузинській красуні царівні Тамарі, однак був відкинутий нею через своїх зв’язків з чоловіками.
Приклади гомосексуальних зв’язків були в XV, XVI і XVII століттях. Відомо, що князь Василь III мав нетрадиційну сексуальну орієнтацію. Він заточив в монастир свою першу дружину Саломон Сабурову – за час 20-річного життя з чоловіком у неї не було дітей. Потім Василь одружився з Оленою Глинської. За переказами виконувати подружній обов’язок він міг тільки коли в спальні знаходився начальник його варти.
Один із синів Василя III, цар Іван Грозний, був одружений сім разів, але, незважаючи на шлюби з жінками, його залучали чоловіки. Найвідоміший коханець Грозного – Федір Басманов, син опричника Олексія Басманова. Відносини Федора та Івана IV відмінно описані в історичному романі А.К. Толстого «Князь Срібний».
Протест проти мужолозтва висловлював протопоп Аввакум. Він вважав, що будь-який чоловік, бриючий бороду, гомосексуаліст. Так він відмовився благословити сина воєводи Василя Шереметьєва тільки тому, що його син був без рослинності на обличчі.
«Гоління бороди тоді мало еротичний присмак і стояло в зв’язку з досить поширеним пороком мужеложества», – коментував цей випадок історик літератури Микола Гудзій.
Марія Шуляк Фото: legion-media / depositphotos